Felice Massaro

D’altra parte, quando si è posseduti dal desiderio di essere superiore a tutti, è ben difficile mantenere l’equità, che è il principale attributo della giustizia. 

A quel modo che, come scrive Platone, lo spirito pubblico degli Spartani non ardeva che d’amor di vittoria, così, quanto più uno eccelle per grandezza d’animo, tanto più agogna d’essere il primo, o piuttosto il solo fra tutti. 

Ma è ben penoso vedere come in seno a questa elevatezza e grandezza d’animo nasca assai facilmente l’ostinazione e un’eccessiva bramosia di primato.

Noi vogliamo pertanto che gli uomini forti e coraggiosi siano, nel medesimo tempo, buoni e schietti, amanti della verità e alieni da ogni impostura: qualità queste che scaturiscono dall’intima essenza della giustizia.

Bellissima, dunque, quella frase di Platone: « Non solo quel sapere, che è disgiunto da giustizia, va chiamato furfanteria piuttosto che sapienza, ma anche il coraggio che affronta i pericoli, se è mosso, non dal bene comune, ma da un suo personale interesse, abbia il nome di audacia piuttosto che di fortezza».

Nessuno, perciò, che abbia conseguito fama di fortezza con inganni e con malizia, ha mai ottenuto una vera gloria: non c’è onestà se non c’è giustizia. 

Pertanto gli Stoici ben definiscono la fortezza, quando affermano che essa è quella virtù che combatte in difesa della giustizia.

L’egoismo non solo  è estraneo alla virtù, ma piuttosto è proprio della brutalità, che esclude e respinge ogni gentilezza umana.

Ma quella grandezza d’animo che si manifesta nei pericoli e nelle difficoltà, se manca di giustizia e combatte, non per il pubblico bene, ma per i suoi particolari interessi, è  in colpa.

Inoltre mette in chiara luce il nostro amore per la gloria delle armi il fatto che anche le statue noi le vediamo generalmente in abito militare.